chính trị chiến trận làng mạc hội kinh tế giờ dân văn hóa thể thao điều khoản nước ngoài sức khỏe kỹ thuật

trong số những ngôi chùa, chiêu tập hay nơi thờ cúng rất linh của cộng đồng, chủng loại rắn hổ mây vĩ đại luôn được tạo hình một biện pháp trang trọng, đầy uy nghiêm.


*

Là vùng đất được rất nhiều người xem như là linh thiêng tuyệt nhất của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, quanh vùng Thất đánh (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) làm việc vùng biên cương tỉnh An Giang, từ bỏ xa xưa đã khét tiếng với tương đối nhiều truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong những số đó có thần thoại về chủng loại rắn hổ mây kếch xù nặng hàng nghìn ký lô.

Đến nay, dù chưa ai xác định hay bác bỏ bỏ nhưng câu hỏi người dân bắt được những bé rắn hổ mây vài ba chục ký lô thì chưa hẳn là chuyện hiếm.

Những mẩu chuyện hãi hùng

Năm 2019, một cặp hổ mây trong những số ấy có nhỏ nặng tới 60 ký kết bị một tổ công nhân làm dự án điện mặt trời bắt được làm ra xôn xao dư luận, thu hút hàng chục ngàn người search tới. Nhưng không chỉ có trong chuyện kể, rắn hổ mây làm việc vùng khu đất này còn đi cả vào cuộc sống văn hóa, mở ra trong phần lớn các sách xưa, giỏi trong văn hóa thờ bái dân gian.

Lần theo những câu chuyện tâm linh vừa hỏng vừa thực, công ty chúng tôi tìm cho tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một người sinh ra và bự lên ở xã Núi tô (Tri Tôn, An Giang) vào trong 1 sáng cuối tuần. Sau thời điểm ngồi uống cà phê chuyện trò dưới chân núi Cô Tô, một trong các 7 ngọn Thất Sơn, chúng tôi được ông Hai thuận tình cho theo lên núi đi tìm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng như nhiều fan dân sống vùng Cô Tô, ông nhị thường gọi loài rắn hổ mây là “ông mây” và gồm lập một am nhỏ dại để thờ ông mây trên lưng chừng núi.

Ngoài ra, ở quanh vùng núi đảo cô tô này, vị trí có hàng chục ngàn hộ dân số sống rải rác ven chân núi, sườn lưng chừng núi cũng có thể có lập bàn thờ tổ tiên “ông mây” để ước ao cầu phần lớn điều tốt đẹp đến cuộc sống. Bao gồm am bái “ông mây” ở dưới chân núi ngay sát khu du ngoạn Suối kim cương quanh năm sương hương, fan hành mùi hương từ khắp chỗ thường ghẹ qua.

*
Ông Hai nhắc về giây phút gặp “ông mây”.

Là người gốc Khmer nhưng lại ông hai khá sành sõi giờ đồng hồ Việt. Ông bảo từ nhỏ tới giờ gần như chỉ quanh quẩn sống núi Cô Tô, hiếm khi đi đâu khác. Ông có tác dụng đủ thiết bị nghề, từ những việc chặt măng chân núi cho tới lấy lá thuốc, củ sâm đất, mộc nhĩ mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... đem ra chợ bán.

Ngoài ra ông cũng nhận sở hữu vác đồ đạc và vật dụng (như nước, vật dụng ăn...) cho những khách hành hương leo tột đỉnh núi. Phần lớn những đường mòn, lối đi cùng hầu hết hang động, ngóc ngỏng trên núi ông mọi thuộc làu.

Thế dẫu vậy hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ nhất một lần trong đời ông bất thần gặp được “ông mây”.

Ông hai kể, cơ hội đó chừng rộng 30 năm trước, ông thuộc hai fan con lên núi hái xoài. Thời điểm đó trời cũng giữa trưa nắng, ông thấy đàn bà chỉ phía sau sống lưng ông một bí quyết đầy sợ hãi sệt toan bỏ đi. Một xúc cảm lạnh sống lưng đánh chiếm toàn khung hình dù ông chưa quay lại để nhìn phía sau sống lưng mình. Sau đó, bằng bản năng sinh tồn, ông tự từ quay trở lại và thấy một đôi mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như đôi mắt mèo nhưng eo hẹp hơn nhìn ông. Trong khoảng thời gian ngắn ấy, ông còn thừa nhận ra bên cạnh đó “ông mây” tất cả cả con mắt đồ vật 3 nữa. Lúc này, ông không quan tâm đến được gì chỉ biết rảnh rỗi tụt khỏi thân cây xoài cùng quỳ nhị chân cúi đầu trước “ông mây”.

Sau lúc ông ngẩng đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ bao gồm một mùi tanh tanh nồng nặc đọng lại, rồi gấp rút mất đi lúc cơn gió phía vị trí kia núi ào tới. Bấy giờ ông new hoàn hồn, gấp vã thu gom tất cả xoài hái được cùng hai nhỏ xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” nhưng ông chạm chán có chiều dài đề xuất tới 7-8 mét, to bởi thân cây chuối ra bông. Đó cũng là lần thứ nhất và độc nhất vô nhị trong đời ông đương đầu với “ông mây” vào mấy khoảng thời gian rất ngắn ngắn ngủi…

*
Rắn hổ mây sống vùng Thất Sơn.

Theo sự chỉ đường của ông Hai, bọn chúng tôi ban đầu hành trình mày mò và tìm kiếm kiếm chỗ ở của “ông mây”. Theo ông Hai, dù chưa gặp gỡ “ông mây” nghỉ ngơi trong hang này nhưng nhiều người dân dân vùng huyện đảo cô tô đều tin đó là nơi ở của “ông mây” do họ từng thấy trứng, mùi tanh nồng nặc cũng tương tự rất các cá suối, thức ăn mếm mộ của “ông mây”. Người dân đều cho rằng hang chính là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt những thức ăn đưa về cho những con non và thường không một ai dám cho tới gần khoanh vùng hang.

Đây là khu vực có nhiều dây leo um tùm, hoang vu, đường đi chỉ là lối trường đoản cú mở. Tự phía đường mòn dành cho người hành hương thơm lên đỉnh cung cấp Một (cao khoảng chừng 630 mét) bắt buộc đi vòng mất hơn một cây số new tới cửa hang. Mồm hang siêu rộng, có rất nhiều đá lởm chởm. Dù cực kỳ hiếu khách tuy vậy ông nhị cũng chỉ dám dẫn chúng tôi tới bậc đầu tiên của hang do sợ làm kinh rượu cồn tới khu vực ở của “ông mây”.

Theo ông Hai, dù chưa tồn tại người dân như thế nào bị “ông mây” gặm hay tiến công nhưng tìm chạm chán “ông mây” là vấn đề không tốt, trừ lúc “ông mây” mong cho ai kia gặp!

Văn hóa rắn khổng lồ

Những câu chuyện vừa lỗi vừa thực của ông nhị rất thân thuộc với tín đồ dân vùng biên giới An Giang bởi không ít người cũng những hiểu biết qua. “Ông mây” trong cuộc sống của người dân vùng này thực tiễn là loại rắn hổ mây, xuất hiện thêm nhiều sinh sống rừng núi sức nóng đới trong những số đó có Ấn Độ cùng Đông nam giới Á. Rắn hổ mây cực kỳ độc, có size lớn hơn nhiều loại rắn khác. Những nơi khác, bạn dân từng bắt được rắn hổ mây có kích cỡ cả trăm cam kết lô, nhiều năm tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật hoang dã quý hiếm, được ghi vào sách đỏ với nguy cơ tuyệt chủng cao bởi vì săn bắt quá nhiều.

*
Đỉnh núi Cô Tô, phía xa xa là núi Dài, 1 trong những 7 ngọn núi của Thất Sơn.

Theo mày mò của chúng tôi, thực tiễn vùng biên cương Tịnh Biên và Tri Tôn ngơi nghỉ tỉnh An Giang không chỉ có có 7 ngọn núi nhưng kể từ xa xưa, tín đồ dân vẫn gọi đây là Thất Sơn. Có rất nhiều lý giải khác biệt nhưng có lẽ cụm từ Thất Sơn và bảy ngọn núi này nối sát với đạo Bửu đánh Kỳ Hương, có tầm tác động ở vùng An Giang, sau này đã sản sinh ra những đạo phái không giống ở miền tây-nam bộ, vào đó rất nổi bật nhất bao gồm Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này còn có tới hơn 30 ngọn núi lớn nhỏ tuổi khác nhau ở rải rác, ko liền mạch ở những xã, thị trấn của vùng biên giới. Từng ngọn núi với chu vi hàng trăm cây số ngày nay đều phải sở hữu những điểm lưu ý văn hóa, tín ngưỡng riêng biệt nhưng điểm tầm thường là thông thường sẽ có những am nhỏ dại thờ “ông mây”, loài rắn lớn lao vừa hỏng vừa thực.

Nhưng không những xuất hiện trong những câu chuyện kể, trường đoản cú sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức tính đến những câu chuyện của nhà văn tô Nam, ghi chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã làm được nhắc tới, hiện diện trong đời sống văn hóa của cộng đồng cư dân khu vực đây từ hàng trăm ngàn năm trước. Thậm chí là với xã hội người Khmer làm việc vùng biên giới này, rắn hổ mây còn được tạc khắc đề nghị trong toàn bộ các công trình văn hóa tín ngưỡng đặc biệt quan trọng của người dân. Giữa những ngôi chùa, mộ hay vị trí thờ cúng rất linh thiêng của cùng đồng, loài rắn lớn tưởng cũng luôn luôn được chế tạo hình một biện pháp trang trọng, đầy uy nghiêm. Với họ, rắn là loài gồm thể bảo đảm an toàn con người khỏi loại ác cũng tương tự răn ăn hiếp sự ác trong mỗi con người.