*
Chi tiết cải biên gây thịnh nộ trong phim Thiên Bồng thống chế 1: Đại náo thiên cung được hiểu mượn ý tưởng từ một mang thuyết từng lưu lại truyền trên mạng Weibo.


Năm 2018, phim Thiên Bồng nguyên suý 1: Đại náo thiên cung vừa chiếu thử đã bị cấm chiếu vì chi tiết cải biên Thái Thượng Lão Quân cùng La Sát mở ra trong cỗ dạng thiếu, có động tác quan tâm nóng mắt.

Vào thời khắc đó, tập phim đã bị người theo dõi và hiệp hội cộng đồng Đạo giáo china phản ứng dữ dội.

Người sử dụng mạng xứ này chỉ ra rằng trước đây, mạng Weibo từng lưu lại truyền một trả thuyết rằng Hồng Hài Nhi là bé của La Sát bởi vì thông gian cùng với Thái Thượng Lão Quân sinh ra; tin tưởng rằng biên kịch phim Thiên Bồng nguyên suý 1 đã lấy phát minh từ mang thuyết này nhằm cải biên phản bội cảm nguyên tác.

Cảnh phim bị chỉ trích kinh hoàng trong "Thiên Bồng nguyên suý 1".

Giả thuyết lưu lại truyền mạng về nguồn gốc của Hồng Hài Nhi

Giả thuyết nói trên đã cho thấy Hồng Hài Nhi là nhỏ của Ngưu Ma Vương mà lại lại mang ngoại hình "da white như bột, môi đỏ hồng hào" của con người, không tồn tại sừng, đuôi tốt móng guốc. Sát bên đó, hay kỹ của Hồng Hài Nhi là tam muội chân hỏa, không giống với các tài năng của cha mẹ.

Giả thuyết này cũng mang lại biết, Hồng Hài Nhi trọn vẹn không giống như một hồ ly tinh thông thường. Nhân đồ dùng này có không ít pháp bảo quý, khẩu khí hống hách không coi thần tiên ra gì, dám mắng cả Quán núm âm bồ tát là "ăn hại". Mặc dù sau khi thu phục, Quán cố âm cũng không trách phạt gì, còn cho Hồng Hài Nhi làm cho Thiện tài đồng tử đi theo mình. Vị vậy, tín đồ thêu dệt mang thuyết tin tưởng rằng Hồng Hài Nhi được chống sống lưng bởi một nhân vật cao hơn cả thần Phật.

Các sinh sản hình của La liền kề trên phim.

Bên cạnh đó, thân phận của La Sát cũng trở thành nghi ngờ. La Sát nền tảng gốc rễ là yêu thương quái, được giữ thao tác làm việc như một tiên cô bình thường trong cung Đâu Suất tại tầng mây sản phẩm công nghệ 33. Cùng với phẩm cấp này, ko rõ do đâu La Sát được không ít đãi ngộ như vậy.

Chẳng hạn như thuộc phạm lỗi vào vụ nhằm Tôn Ngộ ko phá hoại lò chén quái tuy vậy chỉ vị đạo sĩ phụ lò bị Lão Quân đày làm thổ địa Hỏa Diệm Sơn; trong những khi La Sát cai quản núi Túy Vân, gồm cơ ngơi vào động bố Tiêu và được cấp bảo bối là quạt ba Tiêu. Nhờ báu vật này mà La Sát bắt đầu được tôn xưng là Thiết phiến công chúa.

Giả thuyết tin rằng, nếu tình dục không đủ thâm thúy với Lão Quân, La Sát sẽ không còn nhận được bất cứ đãi ngộ như thế nào chứ chưa tính món báu vật như quạt cha Tiêu.

Khán giả mạng bị nhiễu tin tức vì không hiểu kỹ nguyên tác

Khán giả mạng sợ hãi khi phát âm giả thuyết nói trên bởi chưa tìm hiểu kỹ nguyên tác Tây du ký.

Trong truyền thuyết thần thoại Đạo giáo, Thái Thượng Lão Quân là vị thần tiên buổi tối cao có trước cả trời đất, được nguyên khí thời hỗn sở hữu ngưng kết cơ mà thành. Ông được xưng tôn hiệu là Đạo Đức Thiên Tôn, cùng Nguyên Thuỷ Thiên Tôn với Linh Bảo Thiên Tôn là Tam thanh của Đạo giáo.

Sự thật, vào Tây du ký có đến... 2 cây quạt bố Tiêu với tên thường gọi giống nhau nhưng công suất khác nhau.

Cây quạt trước tiên do La ngay cạnh giữ. Tất cả thông tin về quạt tía Tiêu này đều nằm trong lời nói của Linh Cát người thương Tát: "Nguyên cội cây quạt ấy sanh tại núi Côn lôn, trường đoản cú thuở khai thiên lập địa, nó nằm trong âm đề xuất quạt tắt lửa. Trường hợp quạt fan thời cất cánh tới tám muôn tư ngàn dặm bắt đầu ngừng". Như vậy, cây quạt này có tinh túy của Thái Âm, chuyên sinh gió âm để dập lửa.

Quạt bố Tiêu của La Sát hoàn toàn có thể phóng khổng lồ thu bé dại tùy ý còn quạt của Lão Quân chỉ có một kích cỡ. 

Cây quạt sản phẩm hai của Lão Quân, là thứ chí dương, chuyên dùng làm sinh lửa. Hồi 35 Tây du ký bao gồm nhắc đến báu vật này lúc Kim Giác dùng quạt này nhằm thổi lửa lúc giao chiến với Tôn Ngộ Không. Lão Quân hay giao quạt này cho những tiên đồng quạt lò; Kim Giác cùng Ngân Giác là hai tuỳ nhi trông lò vàng, lò bạc đãi đã trộm quạt này thuộc 4 món bảo bối khác vứt trốn.

Không có thông tin nào cho biết thêm cây quạt tía Tiêu thổi gió âm của La Sát là do Lão Quân cho. Khán giả tự suy diễn vì cho rằng La cạnh bên phẩm cấp quá thấp để cài đặt một báu vật như thế. Còn cây quạt thổi lửa của Lão Quân sẽ "vật về chủ cũ" sau khi thu phục Kim Giác, Ngân Giác.

Thứ hai, diễn dịch rằng giỏi kỹ tam muội chân hỏa của Hồng Hài Nhi bị chỉ ra rằng có xuất phát từ lửa luyện đan của Lão Quân là không tồn tại cơ sở.

Thổ địa Hỏa Diệm đánh từng nói về Hồng Hài Nhi sống hồi 40: "Nó sẽ tu hành 300 năm sống Hỏa Diệm Sơn, luyện được cả sản phẩm công nghệ lửa tam muội, thần thông quảng đại".

Trong bài thơ của Ngô thừa Ân tả rõ hơn: "Lửa trời, lửa đất rất nhiều không phải... Tử vi ngũ hành sinh hóa lửa kia thành". Như vậy, Hồng Hài Nhi dùng "tâm hỏa" và đạo ngũ hành để tự luyện lửa ngơi nghỉ Hỏa Diệm đánh thành lửa tam muội của riêng biệt mình.

Lửa tam muội qua kỹ xảo thô sơ, túng thiếu của "Tây du ký" phiên bản 1986.

Trong khi đó, nghỉ ngơi hồi 7, dẫn lời Lão Quân nói với hoàng đế Đại Đế: "Hay là đại vương giao nó mang đến tôi đem về bỏ vô lò chén quái, cần sử dụng lửa văn vũ nhưng đốt nó, hễ tung thuốc kim đơn ra không còn thì nó yêu cầu ra tro”. Như vậy, lửa phép vào lò chén quái của Lão Quân là lửa văn vũ.

Về ngoài mặt của Hồng Hài Nhi, dù Ngưu Ma vương là trâu tuy vậy La Sát lại sở hữu hình người. Ví như chiếu theo kinh nghiệm tay nghề dân gian "con trai kiểu như mẹ" thì Hồng Hài Nhi sở hữu hình fan giống La gần cạnh là vừa lòng lý. ở bên cạnh đó, chưa hẳn hễ ngưu yêu thì bao gồm sừng. Đơn cử, em trai Ngưu Ma vương vãi là Như Ý chân tiên núi Giải Dương cũng không còn có sừng.

Về thói hống hách, ngạo mạn của Hồng Hài Nhi cũng khá dễ lý giải. Trong hồ ly đại đạo, bao gồm vô vàn yêu quái thọ cho nghìn năm. Hồng Hài Nhi mới 300 tuổi, đương nhiên tuổi tác, mẫu thiết kế và tính phương pháp đều là con trẻ con.

Giả thuyết La cạnh bên thông gian cùng với Lão Quân hình thành Hồng Hài Nhi là diễn dịch sai, bội nghịch cảm. 

Tuy còn bé dại nhưng nhân đồ gia dụng này vẫn có khả năng hơn người, tự bản thân luyện thành xuất xắc kỹ, chỉ chiếm núi xưng vương, tích lũy một đám thọ la, trấn áp toàn thể sơn thần, thổ địa xung quanh nên tính giải pháp ngang tàng cũng là vấn đề dễ hiểu.

Về vị trí, Quán gắng âm người tình tát là tín đồ được thọ ký kết sẽ tiếp quản ngại chánh pháp với cõi rất lạc khi Đức Phật A Di Đà nhập niết bàn. Không tồn tại lý vì gì, ngài phải e sợ hay khó chịu khi thu phục một tè yêu như Hồng Hài Nhi, tất cả khi tè yêu này có lai lịch như vậy nào. Câu hỏi Quán ráng âm hàng phục Hồng Hài Nhi, bắt theo hầu mình chính là một hình phát chứ chưa hẳn ban chức tước. 

Vì vậy, không có căn cứ thuyết phục nào nhằm đặt nghi ngại Hồng Hài Nhi do La ngay cạnh thông gian cùng với Lão Quân sinh ra.